專家視野
張雙南：科學和宗教、偽科學的區(qū)別
我們首先要說清楚科學是什么，特別是科學有三個要素，然后馬上就會明白科學和宗教、偽科學的區(qū)別了。
科學的第一個要素是科學的目的，就是發(fā)現(xiàn)各種規(guī)律，而且并不限于自然科學研究的自然規(guī)律，也包括其他各種規(guī)律，比如心理學、行為學、精神學、社會學、經(jīng)濟學等學科所研究的各種規(guī)律。自然科學和社會科學所研究的對象不同，所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律當然也不同，但是它們的目的都是掲示“規(guī)律”，而且它們也都符合科學的另外兩個要素。
宗教和偽科學也都聲稱掌握或者揭示了規(guī)律，但是由于并不符合科學的另外兩個要素，所以和科學有明顯的區(qū)別。
科學的第二個要素是科學的精神，包括三個內(nèi)容：質(zhì)疑、獨立、唯一。
“質(zhì)疑”其實是最基本的科學精神，也就是對于以前的結果、結論，甚至廣泛得到證實和接受的理論體系都需要以懷疑的眼光進行審視。但是“質(zhì)疑”并不完全等同于“懷疑”，更不是全面否定?！百|(zhì)疑”實際上是批評地學習和接受，其目的是揭示以前工作的漏洞、缺陷、不完善、沒有經(jīng)過檢驗，或者不能完全適用的地方。比如愛因斯坦對牛頓力學和牛頓引力理論質(zhì)疑的結果是發(fā)現(xiàn)了牛頓力學和牛頓引力理論只有在低速（相對于光速）和弱引力場（空間扭曲可以忽略）的情況下才是正確的，否則就需要使用狹義相對論和廣義相對論。
“獨立”有兩層含義：一方面指的是科學研究所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律“獨立”于研究者以及研究手段和研究方法；另外一方面指的是科學研究者必須具有獨立的思想，科學研究工作也是獨立進行的。
“唯一”指的是科學規(guī)律的唯一性，無論誰做這個研究，無論什么時候在什么地方做這個研究，得到的結果都是一樣的，發(fā)現(xiàn)的科學規(guī)律也都是一樣的，可以被不同的人于不同的時間在不同的地點重復。
宗教是不允許質(zhì)疑的，只能無條件接受。同一個宗教教義不同的宗教領袖的解讀經(jīng)常不同，而且可能會相互沖突，因此在獨立性和唯一性方面也和科學有很大區(qū)別。科學在發(fā)展的中間階段也會出現(xiàn)不同的理解和解讀，但是通過下面講的科學方法，最后總是會得到統(tǒng)一的。但是宗教很難做到這一點，宗教派別有可能變得越來越多、矛盾變得越來越大。
偽科學反對已有的科學并不是質(zhì)疑，而且全盤否定，另起爐灶。而偽科學也往往不允許別人質(zhì)疑，只要求別人接受。偽科學基本上是這個“學派”的創(chuàng)始人，自己能夠“重復”他的結果，別人都無法做到，所以獨立性和唯一性完全無從談起。
科學的第三個要素是科學的方法，也包括三個內(nèi)容：邏輯化、定量化和實證化。
科學研究顯然起源于哲學，而哲學研究所建立的邏輯化正是科學方法的一個關鍵內(nèi)容。在使用哲學的邏輯化開展科學研究的過程中，定量化是必不可少的。沒有定量化，就無法通過歸納建立模型，也無法對模型進行演繹來做出預言，并被進一步的觀測或者實驗檢驗。數(shù)學的研究所建立的各種計算方法和工具使得科學研究和現(xiàn)在一般意義上的哲學研究開始分道揚鑣。而科學研究的定量化又使得科學研究的成果能夠得到實際應用。定量化正是科學和哲學徹底分離的最顯著標志。
實證化則是最需要被強調(diào)的科學方法。從天文學的研究帶來的人類認識宇宙的幾次大飛躍中都可以看到，每一次重要的進展都是當舊的模型預言和新的觀測結果矛盾，或者舊的模型完全沒有預言到的觀測結果無法用舊的模型進行解釋。舊的模型可以被新的觀測或者實驗所推翻或者修改，但是這些舊的模型也都是科學理論，是追求“唯一”正確的科學理論的歷程中所必須經(jīng)過的階段。
宗教當然也講邏輯。但是宗教無法定量化，至少無法嚴格地定量化，更是無法建立模型，進行演繹推理。宗教也講證據(jù)，但是往往是個人的感受，而不是科學研究的那種實證。所以在方法上，宗教和科學的區(qū)別也相當明顯。
而偽科學不但講邏輯，有時候也比較定量，甚至也會寫出來很多方程。但是所有的偽科學都不能通過嚴格的實證化的檢驗，所謂的實驗其實都是魔術、表演，甚至騙局，根本經(jīng)不起其他人的獨立檢驗。偽科學不能通過實證化檢驗的道理很簡單，因為都違反已經(jīng)被嚴格地實證化檢驗的已知科學規(guī)律。
通過上面的討論，科學和宗教以及偽科學的區(qū)別就很清楚了：科學是刨根問底，宗教是信仰，偽科學是騙局。
（作者系中科院高能物理研究所研究員）
